□王玉明 馮曉英
生態文明建設是傳承中華民族永續發展的千年大計，其核心要義在于重建人與自然、生態人與社會以及人與自身的文化和諧。挖掘傳統生態智慧，助力增強民眾文化自信；賡續民俗文化傳統，永續筑牢生態文明基石；傳播中外生態文學，發展構筑詩意的傳承精神空間等，是生態其中重要的內涵。
回望生態傳統，文化為永續發展增信
實現永續發展，助力生態文明建設是永續必由之路，振興生態文化則是發展其關鍵。人與自然互動相依的傳承悠久歷史，為孕育生態文化提供了豐富的生態資源。從古代到當下，文化從東方到西方，大量的生態思想和實踐成就了生態文化。作為文化自我超越的成果，以及人類進入生態自覺的標識，生態文化是以生態價值觀為指導的公眾意識、人文精神和社會規范，具有完整的生發理路和時代價值。生態文化反思工具理性主義，批判資本邏輯，超越歧異、倡導包容，是生態文明的“根”和“魂”，是永續發展的力量之源。
中華民族自古尊重自然，中國傳統哲學則是“生”的哲學，強調萬物平等。我國周代就有“斧斤不入幼林，網罟不宜過密”的說法，古人維系生態系統的理念，可見一斑，由此衍生出的傳統生態文化，在中華文明長河中孕育繁茂、生生不息，滋養出豐富的、博大精深的，與自然和諧相依、共生共榮的生態智慧，諸如“天人合一”“道法自然”“民胞物與”“節用愛物”等，形成中國傳統生態思想的內核，其邏輯延展與現代升華就是生態文明。
生態文明建設必須以傳統文化為原點。先民們依據所處自然環境安排生產生活，合理利用資源，久而久之形成特有的生態文化，在探索人與自然和諧共生，實現社會可持續發展的今天，有其不可替代的生態價值。“天人合一”的理水與聚落文化，“守候與照料”的農耕哲學，“命運與共”的動植物倫理，“取之有度”的生產消費觀等，為生態文明建設提供認知基礎、價值導向和道德支持。
賡續民俗文化，為永續發展強基
賡續民俗傳統對于振興中華優秀生態文化，夯實永續發展的人文基礎意義重大。
民俗文化歷史悠久，是廣大人民在生產、生活過程中形成的普遍認知，積淀在地方性知識之中，具有鮮明的地域特征，蘊含豐富的生態智慧，是傳統文化中最為厚重的部分，對民眾思想，尤其是鄉村人口的行為有著重要影響，有些甚至成為地方社會規則，自覺維系著既定的社會與文化生態秩序。在形式上，主要有特色民居、儀式活動等物質生產與生活類民俗；人生禮儀、節日等社會生活類民俗，以及民間信仰、民間傳說等精神生活類民俗。其中物質民俗體現出對自然生態的適應和有效利用，精神民俗則表現為對自然萬物的感恩與敬畏。
中國民俗文化是中華民族在特有的自然與社會環境下孕育、發生并傳承的，生態性是其重要維度。有關華夏文明起源的神話與傳說可以讓人感悟自然環境之恩；農事書寫與民歌民謠有助于滋養人的自然情趣；地方風土故事可以激發人們對鄉土的熱愛之情；民間信仰可以幫助人們樹立正確的自然觀；生產生活過程中的生存習俗可以幫促人們形成良好的環保習慣，激勵人們積極參與環境建設與保護；有關禁伐、禁漁以及水源保護的民俗條款，則可以督促人們自覺守護有限的生存資源。這些都是人與自然交往的文化準則，與生態文明建設的價值觀念及目標理想相契合，也是永續發展的認知與人文基礎。
民俗文化存在于不同的物化載體，散落在不同的文化場域，而現代生活方式的融入逐漸擠壓甚至破壞著這些場域，村莊建筑風格趨同，地域特色日漸式微，民俗傳統逐步被淡化……傳統民俗生態文化的物質與精神載體慢慢消失，文化認同危機與文化生態失衡令人擔憂。
由此，賡續民俗文化迫在眉睫，其關鍵在于挖掘并豐富民俗傳統的文化內涵，堅持開發與保護相結合，利用優勢形成特色，并確保社區民眾充分參與。如皖南特色農事民俗“開秧門”與“安苗節”，目的都是祈禱禾苗平安、五谷豐登，其蘊含豐富，有助于民眾回憶農耕文明，恢復與土地的關聯，適合民眾參與。以“急公好義、鄰里守望”為核心的傳統村落民俗文化，可以為“美麗中國”建設提供精神動力和文化支撐。扎根民眾靈魂深處的節慶文化，是農村文化中最隆重、最熱鬧，參與面最廣的民俗傳統，以節慶習俗為紐帶，運用群眾喜聞樂見的形式，因地制宜開展豐富多彩的活動，可以形成良好的民俗文化氛圍，更有利于凝聚人心。賡續民俗文化的關鍵還在于保護自然生態、物質遺產與文化景觀，將優秀傳統文化的內涵更好更多地融入生產生活，通過化育知行提升民眾對地方性知識及民俗文化的認同。
民俗文化是古人立足于特定生境而創造的精神財富，積淀著歷代先民的經驗與智慧，是傳統文化中最貼近生活和民心的文化，與地方性知識相輔相成，對矯正工業化思維，涵育民風，實現良治至關重要。挖掘這些民俗資源，賡續優秀生態文化傳統，必將為永續發展強基固本。
繁榮生態文學，為永續發展鑄魂
永續發展以自然資源可持續利用和良好生態環境為基礎，塑生態之美，鑄和諧之魂，是其要義。由此，生態文學大有可為，因為它致力于為民眾營造美好心靈家園，引領民眾重審自我，回歸本真，進入和諧詩意的生存境界。換言之，生態文學在靈魂中發起革命，使“物化”、“異化”的人性重新活起來，因而是鑄就靈魂的文學，是生態意識與自然審美相融的文學，對拓展人類倫理視閾，變革其思想，激發其審美情趣，塑造其生態人格具有重要意義。正因此，生態文學更有利于為永續發展營造良好的精神空間。
中國傳統文化中的自然情懷構成了一代代作家文化精神的內核。古代文學中就有著豐富的人與自然和諧相處的美好圖景，“天人合一”觀則是陶淵明、王維等古典詩人的終極追求，生態意象與意境蘊含其詩作之中，亦為當代生態作家自覺地傳承。
生態文學作品均表達了人與自然間神圣的生命關聯，集體呈現豐富的生態倫理和生態智慧，以詩意的方式展示精彩紛呈的生態文化。
同時，生態文學在本質上是基于對話的“共同體”書寫。中外生態文學有著共同的價值訴求和愿景。通過互動、互鑒，生態文學的邊界被延展、重塑，繼而擁有大格局、大關懷，具有思考全局與大時代的能力。
作為世界生態文學的哲學基礎，史懷澤的“敬畏生命”觀和利奧波德的“大地倫理”等，與中國傳統生態觀殊途同歸。而貝瑞的“家園”意識、霍根的“萬物平等”思想和斯奈德的“重新定居”理論，對生態文明建設不無啟示。
生態文學生發于人與自然關系的深層覺悟，致力于通過多元對話，改變人們的思維觀念和生活方式，將生態文明的種子播入人心。以生態文學的繁榮為永續發展鑄魂正可謂和諧之道。
生態文化是人與環境和諧共處、協同發展的文化，是生態文明建設的核心與靈魂。深切回望生態傳統、大力傳承民俗文化、廣泛傳播生態文學，生態文化在傳統、當下與未來的交融中必將綻放光彩、彰顯魅力，生態文明的腳步必將堅定穩健，永續發展之路亦將寬廣美麗。
［作者單位：安徽農業大學；本文系安徽省哲學社會科學規劃基金項目（AHSKY2016D77）研究成果］