講好蕪湖故事從鐵門檻開始
神山公園，講好不僅一直是蕪湖蕪湖的一處重要風景名勝，也鐫刻著諸多蕪湖城市歷史脈絡。故事這座公園內，從鐵有一處鐵門檻，門檻是開始傳說中的干將莫邪鑄劍遺跡重要組成部分，它也是講好我們這座城市，乃至皖江地區的蕪湖驕傲。
一
鐵門檻位于蕪湖神山公園風景區內，故事是從鐵干將莫邪鑄劍遺址的重要組成部分，也是門檻蕪湖新十景之一“赤鑄青鋒”的重要組成部分。干將莫邪鑄劍遺址分布于大小火爐山、開始赤鑄山和馬鞍山。講好至今在這一帶還散落著淬劍池、蕪湖砥石等遺址，故事當然，這其中鐵門檻無疑是一處非常關鍵的遺址。1978年，北京大學歷史系教授侯仁之先生曾親臨神山一帶考察，經過慎重細致地考證，侯老最終確認神山及其周圍的三座小山，就是干將莫邪當年為吳王闔閭鑄劍之地。1979年，侯老又在全國政協會議上發言，呼吁保護這一中國乃至世界最早的煉鋼遺址。從此，干將莫邪鑄劍遺址逐漸廣為人知，而鐵門檻作為一處先秦時期的冶煉實地而備受世人矚目。上世紀80年代中期，我市有關方面對鐵門檻遺址進行了大規模的整治，并請著名書法家劉炳森先生題寫了“鐵門檻”三字，最終勒石于鐵門檻旁，彰顯了神山景區厚重的歷史底蘊。
干將與莫邪的故事充滿了傳奇色彩，北宋《太平寰宇記》載：“楚干將墳，在（蕪湖）縣東北九里。”《古今圖書集成》也有干將埋在“宣春城北”的記載。古宣春城即漢蕪湖故城，明代蕪湖縣城東門名為宣春門，即由此而來。清康熙年間編纂的《太平府志》則記載道：“神山在縣東北九里，與赤鑄相連。《圖經》云：‘干將淬劍于此’，上有磨劍池。”，此外，《吳越春秋》《搜神記》《晉書》《列士傳》等文獻均有記載。后來，1926年10月，魯迅先生又將這段故事演繹成《鑄劍》一文，收入在《故事新編》里。從而使這個多少帶有點浪漫色彩的傳說家喻戶曉。
干將莫邪的故事，許多來過蕪湖的文人墨客均在他們的詩文中提及此事，北宋紹圣元年（公元1094年），詩人黃庭堅就曾攜家眷隱居在神山、赤鑄山一帶，時常訪古探幽，并寫下“讀書在赤鑄，風雪彌青蘿。汲綆愁水斷，樹酷怯路蹉。玉峰凝萬象，綠萼啄群螺；古劍摩空宇，寒光啟太阿。”這里的“古劍”“太阿”即指干將莫邪鑄劍一事。明代湯顯祖當年來蕪湖時也曾寫有一首《赤鑄山》，詩云：“干將昔此鑄芙蓉，風雨千年古上松。借問閶門騰虎氣，何如江上鎖蛟龍！”說的也是干將莫邪在蕪湖赤鑄山鑄劍之事。此外，還有明代王浹的《神山》：“地僻招提靜，云凝時雨來，劍池仙跡杳，流水暗生苔。”清代袁昶的《干將試劍泉》：“泉無一日竭，劍有千年銹。喚良工淬治，光騰尚方宿。”當代孫文光的《蕪湖十詠·赤鑄青鋒》：“昔聞干將鑄芙蓉，淬劍池存識舊蹤。浩氣蕩開新宇域，千山風雨嘯青鋒。”至于蕪湖的各種地方文獻，包括歷朝修撰的《蕪湖縣志》，對干將莫邪在蕪湖鑄劍一事也均有詳細記載。如民國八年（1919）版《蕪湖縣志》就記載道：“火爐山在縣東北六里，約十五丈。有大小二座，中有一道，名鐵門檻。相傳干將造劍設爐于此，因以為名。”這段話，至今仍是鐵門檻來歷的一個關鍵史料。
二
據《吳越春秋》記載，“干將者，吳人也，與歐冶子同師……”（見《吳越春秋·闔閭內傳第四》）請干將鑄劍是吳王闔閭，此時位于吳國東南面的越國一直以吳國為敵國，公元前496年，吳王闔閭正是死于與越王勾踐的戰爭中，其后，公元前494年3月，新任吳王夫差又將越國打敗，將越王勾踐帶入吳國為仆，成語“臥薪嘗膽”就發生在這一時期。干將鑄劍可以肯定是發生于勾踐臣吳之前的事。綜合《春秋左傳集解》（上海人民出版社1977年8月1版1印）、《吳越春秋》（岳麓書社2006年8月1版1印）等新舊文獻資料記載，干將鑄劍的時間上限應是在闔閭戰敗越王允常之后，下限應是闔閭再次發動對越國的戰爭中劍身亡之前，也即公元前510年至公元前496年的這十四年間。在這短短的十四年里，吳王闔閭終于將吳國打造成一個超級強國，而闔閭本人也躋身“春秋五霸”的行列。直到公元前496年夫差當上吳王之前，蕪湖一直處于吳、楚兩國的交替統治下，正因如此，蕪湖才有“吳頭楚尾”之說，但蕪湖一地，卻從未被越國占領過。而且，在公元前510年至公元前496年這14年中，蕪湖正處于吳國的絕對統治之下。此外，在這14年中，吳越兩國一直處于一種敵對狀態。伍子胥就曾對吳王闔閭諫言：“越在我，心腹之疾也。壤地同而有欲于我。”因此干將在蕪湖鑄劍就顯得順理成章了。
干將莫邪選擇蕪湖作為鑄劍之地，還有一個重要原因，蕪湖附近冶煉的原料（鐵礦石）和輔助材料（石灰石）都非常豐富，而冶鐵所需的主要燃料木炭則可以通過青弋江、水陽江就近從皖南山區源源不斷地運來，使蕪湖古代的冶煉業早就名傳遐邇，從而有了“鐵到蕪湖自成鋼”的說法，遠近聞名的蕪湖“三刀”（菜刀、剪刀和剃頭刀）和鐵畫就是現成的例子。蕪湖境內富含優質鐵礦的山頭隨處可見，而且品種齊備，磁鐵礦、錳鐵礦等一應俱全，神山、赤鑄山，還有赭山，遠遠望去哪一座不是紅彤彤如烈日。所以《江南通志》云：“赭山丹赤，郡名丹陽”，再加上鄰近的銅官山、南陵縣的銅礦，馬鞍山的鐵礦，都為干將莫邪在蕪湖鑄劍提供了得天獨厚的條件。
三
在蕪湖，關于鐵門檻的由來，民間傳說都是與干將莫邪鑄劍赤鑄山這則神話故事相關聯。干將在鐵門檻設火爐，他為吳王鑄了名劍后，應該是一件有功受獎的好事。然而干將自從鑄成劍以后，整天愁眉不解，他妻子莫邪一再問他為什么，他終于說出來了。吳王是個性疑心毒的人，他怕我再為其他國君鑄劍，因此劍鑄成后，一定要把我殺死。我想獻劍之日，就是我命盡之時，我們夫妻要永別了。干將鑄的劍是雌雄兩把，他把雄劍埋在門前的一棵松樹下面，告訴妻子，將來要偷偷傳給兒子為我報仇，便提著一把雌劍昂首怒目地走出自家大門。
當他經過神山山麓，看到了煉劍爐時，這爐是鐵做的，約有一丈多高，他注視著圍著爐走了幾圈，圓睜著眼，一咬牙，猛起一腳踢倒了爐子，爐子橫躺在地上，幾千年后，神山山麓有條黑色土埂，其硬如鐵，人們把它叫做“鐵門檻”，據說就是被干將踢倒在地的煉劍爐。
上述這一傳說，在蕪湖及其周邊地區影響很廣，1959年蕪湖日報社將報紙上“話說蕪湖”專欄的文章精選50篇編輯成冊，其中收錄的《干將造劍》一文即沿襲了明、清以來本地正史和野史上記載的這一傳說。
此外，智永和尚與蕪湖神山“鐵門檻”的故事，在民間也廣為流傳。
智永和尚（生卒年不詳），南朝、隋朝人，本名王法極，字智永，會稽山陰（今浙江紹興）人，書圣王羲之七世孫，第五子王徽之后代，號“永禪師”。
智永善書，書有家法。將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到云門寺保存。云門寺（原名永欣寺）有書閣，智永禪師居閣上臨書20年，留下了“退筆冢”“鐵門檻”等傳說。
智永對后世書法影響深遠。他創“永字八法”，為后代楷書立下典范。所臨《真草千字文》八百多份，廣為分發，影響遠及日本。即使現在，依然是書法學習的經典教材。
相傳，智永和尚曾云游至蕪湖神山，向他索要書法作品的絡繹不絕。因其在云門寺留下了“鐵門檻”的故事，加之蕪湖神山自古被傳為干將莫邪鑄劍地，因此也把神山進山的路口稱之“鐵門檻”。
說到鐵門檻，還有一件文化盛事不能不提。上世紀80年代，當時的市園林管理處主任吳肖同是一名德高望重的老干部，他在職期間充分利用其人脈關系，先后請來許多文化名流為蕪湖景點題詞，如楚圖南為老中江橋，尹瘦石、黃葉村為赭山公園、柳春園、翠明園等，還有紅學家馮其庸、管樺（《小英雄雨來》作者，京城畫竹大家）、林散之等大師都在那個時期為蕪湖景點題寫過匾額，劉炳森也為蕪湖神山公園題寫了“鐵門檻”。作為國內頂級隸書大師，劉炳森的題字，也為鐵門檻增色不少。
干將莫邪鑄劍已是2500年前的事了，鐵門檻也沉睡得太久太久了，以至于許多原本清晰的脈絡，也被覆蓋上厚厚一層的塵埃。值得慶幸的，這些鑄劍遺址幾乎還保持著原始的模樣，今天我們看到的淬劍池也罷，砥石、鐵門檻也罷，幾乎和當年黃庭堅、湯顯祖見到的一模一樣。講好蕪湖故事，從鐵門檻開始，也許正當時！
謝迎春