春節(jié)天寒，傳唱宅在家中圍爐讀書。于合殊不料“滿江紅”竟成了熱搜詞。肥百原來(lái)源自一部火爆上映的多年喜劇電影。在我最初的前姜認(rèn)知里，《滿江紅》即為岳飛的滿江鐵血丹心，也是傳唱精忠報(bào)國(guó)的豪邁詮釋。直到后來(lái)學(xué)習(xí)宋詞，于合才知曉尚有一首與合肥關(guān)聯(lián)的肥百《滿江紅》。

　　仙姥來(lái)時(shí)，多年正一望、前姜千頃翠瀾。滿江

　　旌旗共、傳唱亂云俱下，于合依約前山。肥百

　　命駕群龍金作軛，相從諸娣玉為冠。

　　向夜深、風(fēng)定悄無(wú)人，聞佩環(huán)。

　　神奇處，君試看。

　　奠淮右，阻江南。

　　遣六丁雷電，別守東關(guān)。

　　卻笑英雄無(wú)好手，一篙春水走曹瞞。

　　又怎知、人在小紅樓，簾影間。

　　這是八百多年前姜夔所作的《滿江紅》。

　　姜夔是南宋著名的詞人、音樂(lè)家。他才華出眾，少有文名，可惜一生布衣，常旅食于江淮一帶，飄蕩無(wú)依。姜夔幾度寓居合肥，“曾住赤闌橋”，并與歌伎琵琶女締結(jié)了一段知音情緣，還將綿綿的相思寄情于二十二首詞章之中。后人譽(yù)之此段風(fēng)雅為“合肥情事”。

　　1191年春節(jié)，正月三十這天，姜夔泛舟于巢湖。忽聞岸上簫鼓聲聲，原來(lái)正逢湖神圣姥的誕日，居巢人四方云聚湖中姥山的圣姥廟，載歌載舞，歡唱神曲為圣姥祈壽祝愿。

　　姜夔船駛湖間，姥山、姑山、鞋山三島四峰兀立，猶如置身蓬萊仙境，鷗鷺上下，帆影東西，心境愉悅。恰曲聲在湖面飄蕩，似清波微漾。姜夔聞之靈犀頓通，即興而作一首《滿江紅》，作為眾人迎送神曲。

　　姜夔不僅工詞善文，還是少有的音樂(lè)家，他深諳音律，既能依舊調(diào)填詞，又能自創(chuàng)新調(diào)，還能變舊調(diào)為新聲。他一直想將《滿江紅》改仄為平，以求協(xié)律，卻久未成詞。今聞湖上神曲，難得才情興會(huì)，斷然以平韻創(chuàng)作《滿江紅》。于是揮筆而就，一氣呵成。宋金對(duì)峙時(shí)期，民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳復(fù)雜，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難和人民的疾苦，布衣姜夔對(duì)“肉食者”大所失望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中沒(méi)有一個(gè)真正頂用的英雄人物。這首《滿江紅》算是姜夔發(fā)出激昂的呼聲，可他終究一介書生，僅能借助文詞與音律方式，呼喚猶如仙姥般的時(shí)代英雄站出來(lái)，維保社稷平安，百姓安寧，也許這就是荒亂時(shí)代書生樸素的理想與時(shí)代抱負(fù)吧。

　　這首改為平韻的《滿江紅》被世人爭(zhēng)相傳唱，不少詞家爭(zhēng)相仿效。當(dāng)年六月，姜夔再次登上姥山島拜謁圣姥廟時(shí)，發(fā)現(xiàn)《滿江紅》因便于平和心境中吟唱，居巢信眾倍加推崇，其詞句被刻在圣姥廟的楹柱之上，一時(shí)四岸、湖間都廣為流傳。由此可見，姜夔所表達(dá)的思想傾向與黎民百姓的愿望是相向一致的。

　　傳統(tǒng)神話中常有名山大川由女神主宰之例，這在文人筆下更見傳奇。曹子建筆下洛水之洛神宓妃，屈原筆下守護(hù)湘水的湘夫人，多以華貴嫻靜之態(tài)震懾江河。然而姜夔唱吟的“小紅樓、簾影間”巢湖仙姥，雖聞聲而未見其貌，卻可以斷定是一位善良博愛(ài)、柔美含蓄、護(hù)佑一方生靈的女神，更是植根于民眾心中的一位智勇雙全、反抗侵略、抵御外侮的人間英雄。我想，巢湖仙姥如同海神媽祖一樣，已經(jīng)超越了一般民間神祗濟(jì)世救民的形象內(nèi)涵，重要的是她們身上凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德和崇高精神，因而備受世人的敬仰和膜拜。

　　一首不足百字的《滿江紅》，兼容并包了神話故事、天上人間、英雄豪杰和歷史典故，還有通篇講究的詞韻格律，自然膾炙人口，怎能不被世人傳唱。（錢立青）