□ 胡勝虎
對(duì)于古代尤其是淺談明清時(shí)代的休寧人來(lái)說(shuō)，戲曲實(shí)在是休寧戲曲再熟悉不過(guò)的一種文化現(xiàn)象。無(wú)論是文化文人雅士，富商大賈，淺談還是休寧戲曲販夫走卒，黎民百姓，文化休寧社會(huì)各階層人的淺談生活中都閃現(xiàn)著它的身影。它是休寧戲曲當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊坏里L(fēng)景，也是文化休寧文化中的一大亮點(diǎn)。休寧的淺談靈山秀水和濃郁的文化氛圍，滋潤(rùn)著戲曲藝術(shù)，休寧戲曲使它的文化各個(gè)元素?zé)o不打上休寧社會(huì)的烙印。從休寧社會(huì)生活的淺談大背景下，盤(pán)點(diǎn)休寧戲曲文化的休寧戲曲前世今生，不難發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的文化發(fā)展軌跡和鮮明的地域特色。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
在休寧一帶，自古便有儺舞，且分布非常廣泛。儺舞，古時(shí)也稱(chēng)作“鬼舞”或“舞鬼”。它的名稱(chēng)源于古人用來(lái)驅(qū)鬼逐疫的一種形式。古時(shí)，人們對(duì)于自然災(zāi)害、生老病死缺乏科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為冥冥之中有妖孽作祟，為了趨吉避禍，人們把希望寄托給巫，把巫當(dāng)作神的使者。巫在休寧山區(qū)十分盛行，巫舞與儺祭的結(jié)合便催生了儺舞。從全國(guó)來(lái)看，至遲在周朝，儺舞已經(jīng)流行。《周禮·夏官·方相氏》中記：“方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，師百隸而司儺。”《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中也有“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階”的記載。唐孟郊的《弦歌行》詩(shī)中云：“驅(qū)儺擊鼓吹長(zhǎng)笛，瘦鬼染面惟齒白”。
與這些記載相仿，古時(shí)休寧在每年的臘月，人們面戴猙獰可怕的面具，把自己裝扮成比想象中的妖魔更為兇狠的儺神，跳著粗獷、野性的舞蹈來(lái)趕魔驅(qū)邪。這種習(xí)俗在明清時(shí)最為盛行。立春前一天，縣令率屬下到城郊占卜水旱，百姓則扮成相從。立春日要祭祀太歲行儺。此后，休寧人跳儺的習(xí)俗并沒(méi)有改變，改變的只是內(nèi)容在不斷增加，內(nèi)涵在不斷擴(kuò)展，方向在不斷演變。除了驅(qū)魔鎮(zhèn)邪以外，更多的是朝著文娛的方向發(fā)展。明嘉靖《徽州府志》中記載，二月二十八日，歙縣、休寧民間祭祀汪華時(shí)，“設(shè)俳優(yōu)、狄鞮、胡舞、假面之戲，飛纖重髯，偏諸革鞜，儀衛(wèi)前導(dǎo)，旗旄成行，震于鄉(xiāng)井，以為奇雋”。這里記敘的儺舞，可說(shuō)是一種大眾性的娛樂(lè)活動(dòng)了。
休寧最為壯觀的儺舞是氣勢(shì)雄偉的得勝鼓，一面杏黃大旗前導(dǎo)，數(shù)十面蜈蚣旗幡迎風(fēng)飄揚(yáng)，幾十名緊身短打的武士身背仗鼓，手持夾板鍵鈴，一邊鑼鼓鏗鏘行進(jìn)，一邊列隊(duì)勁舞，場(chǎng)面震撼人心。
儺舞從清朝中葉開(kāi)始向儺戲方向轉(zhuǎn)變，其內(nèi)容更為豐富多彩，驅(qū)邪扶正，祭祀先祖，祈福求安，祝禱豐收等等方面，無(wú)不羅列其中。同時(shí)還出現(xiàn)了表現(xiàn)勞動(dòng)、生活、交往以及民間傳說(shuō)、故事等方面的節(jié)目，并開(kāi)始登上舞臺(tái)表演，形成儺戲。清光緒年間，休寧茗洲村吳氏每年春秋都要舉行祭祖活動(dòng)，祭祖時(shí)照例要大演儺戲與祖宗同樂(lè)。十分可貴的是，當(dāng)時(shí)村中佃仆搭建舞臺(tái)的工錢(qián)，一一記入了《葆和堂需役給工定例》。正是通過(guò)這份難得的賬單，今天的人們得以了解到其時(shí)休寧的儺，已然登臺(tái)亮相，成為名副其實(shí)的儺戲了。
無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)有的史料和考古發(fā)現(xiàn)，也讓人們了解到古時(shí)包括休寧在內(nèi)的徽州人熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活的生動(dòng)場(chǎng)面。1959年修建屯溪飛機(jī)場(chǎng)時(shí)，奕棋的西周墓出土了三件極為珍貴的藝術(shù)品，其中兩件“鐘形五柱樂(lè)器”，一件繪有舞蹈圖案的銅鼎，舞蹈圖上兩人對(duì)望，輕盈起舞，嬌媚的舞姿仿佛就在眼前。欣賞“鐘形五柱樂(lè)器”，好像來(lái)自遠(yuǎn)古的天籟之音，正穿過(guò)漫漫歷史時(shí)空隨風(fēng)而來(lái)，讓人留戀，讓人陶醉。
史料記載，晉太元六年（381年），晉元帝的第四子司馬晞被放逐到徽州后，喜歡舉辦宴會(huì)，席間令人吟唱當(dāng)?shù)赝林栉桦x別之辭，語(yǔ)調(diào)極為悲切，滿(mǎn)室莫不灑淚。一群徽州土著居民能歌善舞的形象躍然紙上。
氣氛濃郁
地處崇山峻嶺中的休寧人自古便尚文重禮，民風(fēng)淳樸，號(hào)“東南鄒魯”“程朱闕里”。封閉的地理環(huán)境，使得休寧與外界交往殊為不易，濃郁的文化氛圍，又激發(fā)了人們對(duì)文化活動(dòng)的渴望和熱情，從而逐步形成了喜好搭臺(tái)唱戲的習(xí)俗。
宋元以后，樂(lè)曲舞蹈活動(dòng)進(jìn)入到了百姓的日常生活之中。婚嫁時(shí)的哭轎、接房、敬酒、交杯、撒賬等多種迎親歌曲，歡快明暢，與婚禮儀式緊密配合，成套演唱，豐富多彩。親人去世時(shí)喪禮中的哭、喪調(diào)，哀婉凄涼。勞動(dòng)中的采茶歌，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)；上梁贊歌，拉纖號(hào)子，或熱情奔放，或雄壯渾厚，充滿(mǎn)了生活氣息。無(wú)論大小節(jié)日，演戲都是首選。各種祭祀廟會(huì)活動(dòng)，演戲更是必不可少。
明代中葉以后，隨著徽商的成功崛起，休寧經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，不僅成為戲曲演出十分活躍的區(qū)域，而且也是戲曲藝術(shù)傳播和交融的重要場(chǎng)所。境內(nèi)常年活躍的專(zhuān)業(yè)戲班達(dá)40余個(gè)，較有影響的有慶青松班、新彩慶班、老陽(yáng)春班、新陽(yáng)春班和二陽(yáng)春班。民間戲曲活動(dòng)也很興盛，集鎮(zhèn)和較大的村落均有“鬼火班”“燈棚”等半職業(yè)性戲班。演出的劇種有徽劇、目連戲、傀儡戲和黃梅戲等。清代休寧學(xué)者趙吉士在《寄園寄所寄》中，提到了其祖先在日記中記載的徽戲在休寧的演出勝景：“萬(wàn)歷二十七年，休寧迎春，其臺(tái)戲一百零九座，臺(tái)戲用童子扮故事，飾以金珠繒采，競(jìng)斗靡麗，美觀也。”“臺(tái)戲一百零九座”，不是看到趙氏的文章，誰(shuí)敢想象明時(shí)休寧演戲的規(guī)模如此之宏大。